Первое письменное упоминание о народе «хагас» из рода Хасха (Хашха) относится к 1293 году и содержится в китайской летописи «Юань ши», где рассказывается о посещении Поднебесной послов и торговцев из северной страны в Восточных Саянах – Хонгорай. «Ах Хасха» буквально означает «Белая полоса на лбу лошади», а хакасские легенды связывают это самоназвание родовой принадлежности хакасов-качинцев с мастью ызых, то есть священного рыжего коня с белой отметиной на лбу – хасха позырах ат.

В XVII веке земли енисейских кыргызов раздирали войны, и чтобы остановить кровопролитие после смерти хана Иренека в 1687 году был созван совет всех хакасских родов. На нем было принято решение отправить в Москву хана Прончу для заключения окончательного мира и присоединения всех земель к Российскому государству. В 1705 году Пронча встретился с царем Петром I, заключил соглашение о мире и земле, приняв управление новой волостью. В ходе переговоров Пронча привел к царю в подарок коня и получил взамен шубу «с царского плеча». От Прончи Волостного и идет поименное родословие книяжеского сеока Ах Хасха.

Согласно официально Родовой книги рода Салгын, составленной старейшиной К.И. Шалгыновым в 2005 году, Шончалай Ховенмей является 10 коленом от Прончи. В ее роду, как со стороны Ах Хасха, так и Таг Харга было много известных шаманов, в том числе Анбус Чаптыкова, бабушка Шончалай. Анбус поднимала людей, от которых отказывалась деревенская больница, хорошо знала обычаи и традиции рода, а также занималась обережной вышивкой и пела обрядовые песни – тахпахи. В последние годы жизни она была старейшиной рода Салгын сеока Ах Хасха.

В XVIII веке представители тувинского рода Байкара проживали в верховьях реки Ториса у озера Торе-холь в кожууне (район) Сальджак-огурты и назывались «Озерными». Ярким представителем рода был Ховенмей Байкара Дамчаевич из Баян-Кола (1915 – 1972), родной дед Шончалай. После окончания Коммунистического университета народов Востока он работал корреспондентом в газете «Шын» («Правда»), а потом стал редактором газеты «Свободный арат». С 1936 года активно участвовал в становлении тувинского радиовещания, где первой тувинской ведущей была его жена – Биче-кыс.

Байкара Ховенмей был одним из подписавших документ о вхождении Тувинской народной республики в состав СССР в 1944 году. Он является автором многих литературных произведений и считается классиком тувинской литературы. В его честь была названа улица в с. Баян-Кол в Кызыльском кожууне и открыт музей его памяти.

Шончалай Ховенмей родилась в 1975 году в городе Кызыле Тувинской АССР в результате слияния двух родов: хакасского Салгын (Ах Хасха) и тувинского Ховенмей (Байкара). Жила в Хакасии, где училась в Хакасской национальной школе и Абаканском музыкальном училище. Окончила в 2002 году Хакасский Государственный Университет им. Н.Ф. Катанова (кафедра «Народное художественное творчество», класс «Народные инструменты»). Входила в состав фольклорных ансамблей «Ульгер», «Жарки», оркестр Хакасской филармонии, Театр шаманских мистерий «Камлат-Кам».
В 2002 году переехала в Москву и вышла замуж за писателя и известного исследователя традиционного шаманизма Оларда Диксона. Вместе с ним принимала участие во многих международных фестивалях, этнографических экспедициях, документальных и художественных фильмах, ТВ-проектах. Как результат многочисленных встреч с Пожизненным президентом тувинских шаманов и обладателем звания Живое сокровище шаманизма Монгушем Бораховичем Кенин-Лопсаном и другими шаманами-наставниками (Дугар-Сюрюн Очур-оолович Ооржак, Лазо Довуевич Монгуш и др.), в 2018 году в г. Кызыле вступила в Местную религиозную организацию тувинских шаманов «Дунгур» (Бубен).

В ходе этнографических экспедиций проводила исследовательскую работу в различных труднодоступных районах Сибири, Севера и Дальнего Востока, а также Юго-Восточной Азии и Латинской Америке, где встречалась с шаманами, родовыми старейшинами и знатоками традиционной культуры. С 2020 года – член Русского географического общества.
Шончалай Ховенмей – потомственная шаманка саяно-алтайской традиции, автор многих методик на основе шаманских практик народов Сибири и Севера, преподаватель северного танца, горлового пения, игры на национальных инструментах и психоэнергетической пластики. Как и ее бабушка Анбус занимается обережной вышивкой самоцветами и бисером, изготавливая традиционные нагрудники хакасских женщин – пого. Проводит обряды в честь духов природы и другие шаманские ритуалы.